Chapter 16
la croyance dans pre-existence. Quelques gens nient l'existence du
âme dans le passé simplement parce qu'ils ne peuvent pas se souvenir des événements de
leur passé. Autres, encore, qui tiennent la mémoire comme le niveau de
existence, dit, si notre mémoire du présent cesse d'exister au
temps de mort, avec lui nous cesserons aussi d'être; nous ne pouvons pas être
immortel; parce qu'ils tiennent cette mémoire est le niveau de vie, et
si nous ne nous souvenons pas alors nous ne sommes pas les mêmes existences.
Vedanta répond à ces questions en disant que c'est possible pour nous
se souvenir de nos existences antérieures. Ce qui ont lu le Yoga Raja""
rappellera cela dans le 18e aphorisme du troisième chapitre qu'il est dit:
"En percevant le Samskaras on la connaissance de passé acquiert
vies." Ici les Samskaras veulent dire les impressions de l'expérience passée
quel mensonge assoupi dans notre moi subliminal, et n'est jamais perdu. Mémoire
n'est rien sauf l'éveil et augmenter au-dessus d'impressions latentes
le seuil de conscience. Un Yogi Raja, à travers puissant
concentration sur ces impressions assoupies de l'esprit subconscient,
peut se souvenir de tous les événements de ses vies passées. Il y a eu beaucoup
exemples en Inde de Yogis qui pourraient savoir leur propre passé pas seul
vies mais correctement dit ceux-là d'autres. Il est dit que Bouddha
se souvenu de cinq cents de ses naissances antérieures.
Notre moi subliminal, ou l'esprit subconscient, est l'entrepôt de
toutes les impressions pendant que nous rassemblons à travers nos expériences notre
vie. Ils sont entreposés au-dessus, pigeon-holed là, dans le _Chitta, comme
il est appelé dans Vedanta. "Chitta" veut dire le même esprit subconscient ou
moi subliminal qui est l'entrepôt de toutes les impressions et
expériences. Et ces impressions restent latentes jusqu'à favorable
les conditions les réveillent et les apportent dehors sur l'avion de
conscience. Ici nous a laissés prendre une illustration: Dans une pièce sombre