Chapter 7
vivez dehors sa vie dans tranquille. Quand Aigisthos paraît, et la scène soudainement
est rempli du se disputer d'hommes communs, Clytemnestra se fane dans un
longtemps faites taire de lequel elle émerge seulement à la même fin du drame à
priez encore pour Paix, et, plus étrange de tout, dire la supplication: "Laissez
nous pas tache nous-mêmes avec sang!" L'éclaboussement du sang de son mari était
visible sur son visage au moment. Eu elle dans son état comme-extase réellement
oublié, ou a fait elle, quand même, pas toucher qui sang particulier être un
tache?
À quelques lecteurs il paraîtra une sorte de manque d'à-propos, ou au moins un barbouiller
du bord dramatique de cette tragédie, observer que le thème sur qui
il est fondé était il le thème central les deux de Tragédie grecque et de
Religion grecque. L'automne de Fierté, le venger de mal par mal, est non
nouveau sujet sélectionné par Échille. Il forme les deux les commonest accablent de
les paroles du moralising dans tragédie grecque et même des mythes tragiques
eux-mêmes; et les écrivains récents ont montré comme la même idée touche le
même coeur de la religion grecque traditionnelle. "La vie du
Année que le démon qui se trouve à la racine de tant de dieux grecs et héros est
normalement une histoire de Fierté et Punition. Chaque année arrive, cires grand,
commet le péché d'Orgueil et doit mourir par conséquent. C'est le chemin de tout
Vie. Comme un premiers express du philosophe il, "Toutes les choses paient le châtiment
pour leur injustice un à un autre d'après l'ordonnance de Time."[1]
[Note en bas de page 1: Voyez mes Étapes _Four de Religion_ grec, p. 47. Cornford,
Religion _From à Philosophy_, Chapitre je. Voyez aussi les pages fines sur le
Agamemnon dans le _Thucydides Mythistoricus_ du même écrivain, pp. 144, ff.
(E. Arnold 1907). G. M.]
À moi cette considération augmente réellement l'intérêt et beauté du
_Oresteia_, parce qu'il augmente sa grandeur. L'art majestueux, le