Chapter 2
l'atmosphère n'est pas complètement de ce monde. Dans les longues paroles surtout un
touchers que l'émotion directrice n'est pas le souhait de l'artiste de cabaret pour frissonner un
audience, n'égalisez pas peut-être le souhait de l'artiste pur pour créer la beauté, mais
quelque chose de plus profond et plus prophétique, une contemplation passionnée et
expression de vérité; bien que bien sûr la vérité en question est quelque chose
senti plutôt qu'énoncé, quelque chose qui envahit la vie, un éternel et
rythme majestueux comme le mouvement des étoiles.
Donc, si Longinus est juste dans définir la Sublimité comme "la bague, ou
résonance, de grandeur d'âme", qu'on voit en partie où la sublimité de
le _Agamemnon_ vient de. Et il vaut de la qui note que les fautes qui
quelques critiques ont trouvé dans la pièce de théâtre est dans l'harmonie avec cette conclusion.
Pour la sublimité qui est enracinée dans religion tolère des fautes et
complètement refuse de tolérer des autres. Le _Agamemnon_ peut être lent dans obtenir
travailler; ce peut être raide avec les conventions antiques. Il n'approche jamais à
être bon marché ou hypocrite ou peu profond ou sentimental ou voyant. Il jamais
cesse d'être sincèrement une "critique de vie." Le thème qu'il traite,
par exemple, est un grand thème dans son propre droit; ce n'est pas un fait en haut histoire
ingénieusement manié.
La trilogie du _Oresteia_ de que cette pièce de théâtre est la première partie,
centres sur le vieux et sans fin problème irrésolu de
Le vieillard a ébloui vengeance et le mal que les amendeth lèsent.
Chaque mal est puni justement; encore, comme le monde va, chaque punition
devient un nouveau mal, appel pour vengeance fraîche. Et plus; chaque mal
tours dehors être il ont enraciné dans quelque mal de vieux. Ce n'est jamais
gratuit, jamais untempted par le fonctionnement de Peitho (Persuasion), jamais
seulement mauvais. Le _Oresteia_ montre en premier le cycle d'infraction puni par