Chapter 88
autre qu'il. Beaucoup d'originalité d'effet est produite par cette double partie
joué par le poète qui, comme ce soit, satirise ses propres faits et gestes. Dans
Le _Machberoth_ d'Immanuel il y a beaucoup de variété d'incident romantique. Mais
c'est dans satire qu'il atteint son plus haut niveau. L'amour et vin sont le
fardeaux fréquents de sa chanson, comme ils sont dans le provençal et Italien
poésie de son jour. Immanuel était quelque chose d'un Voltaire dans son enjoué
traitement de choses sacrées, et les piétistes aiment Joseph Karo a inhibé le
étude du _Machberoth_. Aussi, autres ont décrit ses chansons comme voluptueux
et ses satires comme blasphémateur. Mais la piété dévote et sérieuse de
quelques-uns du prayers,-d'Immanuel quelques-uns être trouvé dans le
_Machberoth_ eux-mêmes--prouve la licence de cet Immanuel et
que la légèreté soit dûe, ne pas manquer de vénération, mais à la tentative à
réconciliez les idéaux de société Italienne de la période de la Renaissance
avec les idéaux de Judaïsme.
Immanuel a dû sa prose rimée à Charizi, mais encore il montre le sien
dévouement à deux maîtres en écrivant des sonnets hébreux. Le sonnet était nouveau
alors à vers Italien, et les spécimens hébreux d'Immanuel donc appartient à
les premiers sonnets écrits dans toute littérature. C'est, en effet,
impossible transporter un sens juste de la variété de sujet et former dans
le _Machberoth_. "Voyage des sujets sérieux et frivole l'un l'autre par le
talons; formes tout métriques, prières, élégies, passages dans unmetrical,
rimes, tout sont mélangés ensemble." Cependant, le dernier chapitre est d'un
caractère différent, et il a souvent été imprimé comme un travail séparé.
C'est le "Enfer et Eden" auquel l'allusion a déjà été faite.
Le lien entre Immanuel et son Kalonymos contemporain provençal était
fourni par Judah Romano, l'homme scolaire juif. Tous les trois étaient dans le
service du roi de Naples. Kalonymos était l'égal de Romano comme un