Chapter 82
l'affiché dans religiousness personnel intense, aussi bien que dans amour
pour Apocalyptique, ou rêve, littérature dans laquelle le dormeur pourrait, comme
Daniel, sentez lui-même a lapé pour se reposer dans la poitrine de Dieu.
Toutes les premières formes littéraires de mysticisme, ou théosophie, fait,
comparativement petite impression sur les écrivains juifs. Mais au début
du treizième siècle un grand développement a eu lieu dans le "secret"
science du Kabbala. La même période qui a produit le rationalisme
de Maimonides la naissance a donné à l'émotivité du Kabbala. Le Kabbala
été en premier une protestation contre trop d'intellectualism et rigidité dans
religion. Il a réclamé la religion pour le coeur. Plusieurs écrivains plus
ou moins tardé avec le sujet, et alors le Kabbala a pris un plus gras
vol. Ezra, ou Azriel, un professeur de Nachmanides, a compilé un livre
appelé "Éclat" (_Bahir_) dans l'année 1240. Il a été regardé à la fois
comme un livre très ancien. Comme sera vu, le même simulacre d'antiquité
été fait quant à un autre Kabbalistic célèbre travaille d'un plus tardif
génération. Sous Todros Abulafia (1234-1304) et Abraham Abulafia
(1240-1291), le mouvement mystique a pris une forme pratique, et le
Les masses juives ont été excitées beaucoup par histoires de miracles exécutées et de
l'apparence d'un nouveau Messie.
À ce moment Moses de Léon (né dans Léon dans approximativement 1250, est mort dans
Arevalo en 1305) a écrit les Kabbalistic les plus célèbres réservent du Milieu
Âges. Cela a été nommé, dans imitation du Bahir, "Splendeur" (_Zohar_),
et son succès brillant a égalé son titre. Pas seul fait ceci
augmentation du livre extraordinaire le Kabbala au zénith de son influence, mais
il lui a donné une entreprise et, comme il a la base prouvée, inattaquable. Comme le
Bahir, le Zohar n'était pas offre au public sur ses propres mérites, mais
été annoncé comme le travail de Simon, le fils de Yochai dans qui vivait le